非遗萨满舞
非物质文化遗产，是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。“非物质文化遗产”与“物质文化遗产”相对，合称“文化遗产”。萨满舞是我国省级非物质文化遗产。
萨满舞分为民间信仰意义上的萨满舞和文艺表演性质上的萨满舞。现在，在达斡尔、鄂温克聚居的地方还可以看到真正意义上的萨满，而满族拥有萨满的家族已经很少很少，只在吉林、黑龙江的个别地区还有满族萨满。因而，今天见到的萨满舞多为文艺表演性质的舞蹈，与宗教的意义关联不大，因为这种舞蹈是不具备与神灵沟通与对话的可能性的。
如今，满族、达斡尔族、鄂温克族、锡伯族、赫哲族等民族都有萨满舞存在，但能够成为国家级非物质文化遗产的当属鄂温克族萨满舞。
鄂温克族萨满舞是萨满（即巫师）在祈神、祭祀、驱邪、治病等活动中表演的一种祭祀性的舞蹈，也是祈神佑民的一种巫术活动，由男女巫师分别表演，此种萨满舞介于民间信仰与文艺表演之间。
鄂温克族萨满舞的表演程序一般有祝祷、请神、神附体、送神等部分。表演时，萨满头戴鹿角帽或熊头帽，多模拟动物的形象姿态。
鄂温克族萨满通过舞蹈手段，充当沟通众神灵与人之间关系的使者，在祷词、咒语、吟唱和鼓声中舞蹈。舞蹈时，萨满手击皮鼓（即抓鼓），腰部小幅甩劲，步伐多为走步、回旋和蹦跳，边击鼓边念唱祷词或咒语。舞至高潮，鼓声急促，动作激越，似乎达到众神附体的境界。当萨满自认得到神的启示后，更做出各种厮杀动作并伴有强烈的呼喊声，手舞足蹈，做各种驱赶邪魔状。从现存的敖鲁古雅萨满的神衣法器和萨满舞的服饰上，仍见有缝缀的兽骨、兽牙以及作为舞具的抓鼓（法器）的鼓面和鼓槌上蒙的兽皮，鄂温克族在原始氏族时代的自然崇拜、图腾崇拜的痕迹依稀可见。跳萨满舞是鄂温克族的一种充满神秘色彩的民俗事象，对研究其历史文化有着极高的参考价值。
萨满舞的动作是古代人们对原始渔猎、采集、原始农耕、牧畜等劳动生活的反映；对动物、植物、无生物作为图腾崇拜原始观念的反映。萨满教神话传说中和动物有关的居多，因此，萨满舞中多有熊等动物的形象。
此外，赫哲族《伊玛堪》中的萨满舞蹈论述了赫哲族英雄叙事诗《伊玛堪》中萨满舞蹈所反映的英雄崇拜观念。
在近世的萨满教祭礼中，传承了丰富的反映神话与史诗时代文化精神的舞蹈，填补了中国舞蹈上古史的重要空白，是中国舞蹈史的重要篇章。萨满教舞蹈不仅有艺术借鉴意义，而且其所寓含的北方先民的文化精神，对未来人类文化的健康发展也有积极意义。
